梵净山

梵净山是“贵州第一名山”，“武陵第一峰”，，得名于“梵天净土”，位于贵州省东北部印江县、江口县、松桃县三县边境，方圆达六、七百里，原来的正名为“三山谷”，国务院于1978年将其确定为国家级自然保护区，联合国教科文组织于1986年将梵净山接纳为全球“人与生物圈”保护区网的成员单位（中国只有五个成员单位）。

梵净山乃“武陵正源，名山之宗”，曾先后荣膺2008年度和2009年度的“中国十大避暑名山”，梵净山是全国著名的弥勒菩萨道场，是与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山齐名的中国第五大佛教名山，在佛教史上具有重要的地位。

其最高峰——凤凰山海拔2572米，朝拜地——老金顶（梵净山老山）2494米，新金顶（新山）2336 米。梵净山是云贵高原向湘西丘陵过渡斜坡上的第一高峰（相对高度达二千米），它不仅是乌江与沅江的分水岭，而且还是横亘于贵州、重庆、湖南、湖北四省（区）的武陵山脉的最高主峰。　

山名沿革

梵净山是中国西南一座具有两千多年历史的文化名山。早在春秋战国时期，梵净山就属楚国“黔中地”，秦朝属“黔中郡”，汉代属“武陵郡”，以后一直是“武陵蛮”崇拜的神山、圣山。

梵净山正式载于史册，始于汉代。《汉书·地理志》称梵净山为“三山谷”；北魏《水经注》沿称“三山谷”。唐代《元和郡县志》改称“辰山”。当时，唐政府已在梵净山西麓设立“思邛县”（唐开元四年<716年>设，今贵州印江县）。宋代《太平寰宇记》称“思邛山”，因唐“思邛县”而得名，佛教于此时传入梵净山。

明初，梵净山已是佛教名山，同有数名并称：“九龙山”、“饭甑山”、“梵净山”、“大佛山”。因其三峰高耸，脉分九支，故称“九龙山”。又因金顶孤峰突起，形如饭甑，故称“饭甑山”。又因明代该山佛教兴盛，寺刹林立，为梵天净土，故名“梵净山”，俗称“大佛山”、“大灵山”。

清代，梵净山称“月镜山”、“卓山”。因朗月之夜，人影映于老金顶崖壁之上，如镜一般，称“石镜”或“月镜”；相传八月十五日子时，万国九州之影悉现于石镜中，故称“月镜山”（陈鼎《黔游记》，康熙十年，1672年）。又因新金顶超然卓立，故又称“卓山”。（康熙年）《贵州通志》云：“梵净山一名月镜山……皆立梵宇，又有辟支佛迹……黔中胜概，无逾于此；访之中州名山，亦未多得。” 现在，该山正式名称为“梵净山”，而“饭甑山”、“大佛山”之名仍流传于民间。

佛教传入

梵净山是西南地区著名的千年佛教名山。宋代，佛教已正式传入梵净山。北宋初年，在该山西麓的思邛，世界最大弥勒金佛供奉梵净山。明初，明朝政府在梵净山地区开采朱砂与金矿，派有官员督办。由于梵净山风光神奇，佛教于是兴盛起来，成为僧众向往的“梵天净土”，故正式得名“梵净山”，民间则称“大佛山”。明初在梵净山重修西岩寺外，还修建了天马寺等寺庙。明永乐11年（1413），思南土司、思州土司为争夺朱砂发生战争，明政府改土归流，在梵净山环山地区设立思南、铜仁、松桃、石阡四府。同年，贵州行省正式成立。

到两百年后的明万历年间，梵净山因“有古佛道场”而被称为“古迹名山”。贵州巡抚郭子章（今江西省人）撰《黔记》（1608）载梵净山云：“贵州山以梵净山为第一，可比天台。”明末浙江诗人谢国梗抗清失败后，隐居梵净山，便自号“天台逸人”。

第一次重建

明隆庆年间至明万历中叶（1567--1588），明政府镇压梵净山以东的“腊尔山苗族大起义”后，在该地区开始修建“南方长城”，并对被破坏的梵净山佛教进行第一次重建：除重修西岩古寺、天马古寺外，另据（道光）《印江县志》载，又新建孝慈寺（今印江县合水镇）、回龙寺（今印江县木黄镇）、天庆寺（今印江县木黄镇）、天池寺（今印江县永义乡大园子村）；此外还修复了梵净山老金顶的金顶古茶殿，以及新金顶的释迦殿、弥勒殿等，同时拓宽天池寺——薄刀岭——剪刀峡——金顶古茶殿——新金顶释迦殿、弥勒殿的西朝山大道。万历元年（1573）金顶《院道碑》详细记载印江知县雷学皋重建情况。《剪刀峡摩崖》也记载了印江信士杨洪德募修西朝山大道之事。近年护国寺发掘出明代天池寺石雕佛像十余尊，也是万历年间第一次重建时的重要佛教文物。

此次重建，使梵净山形成了以金顶古茶殿、释迦殿、弥勒殿为中心，沿朝山大道辐射至西岩古寺、天马古寺的西、北两路的寺庙群。

第二次重建

明万历27年（1599），贵州播州土司（今贵州遵义）杨应龙叛乱，祸及梵净。“既自播乱之后，传闻四方，往来朝觐人稀，非复日盛”（《敕赐碑》）。万历46年（1618），梵净高僧妙玄和尚奏请明神宗重建梵净。“以故天哀名山之颓，而赐以钦命僧妙玄重建金顶正殿”（《敕赐碑》）。神宗皇帝降旨重建梵净山，赐佛经两部，并令妙玄和尚为钦命僧，主持梵净重建事宜。各级官员亲往督查，北京户部郎中李芝彦撰《敕赐重建梵净山金顶序》（简称《敕赐碑》）。此次重建五寺六殿：承恩寺、天庆寺、朝天寺、天林寺、天池寺、九皇殿、三清殿、圆通殿、弥勒殿、释迦殿、通明殿。其中，老金顶古茶殿被敕封为皇庵“敕赐圣旨承恩寺”，又称“金顶正殿”，寺内供奉皇帝牌位，赐有“镇山之印”。天庆寺、朝天寺、天林寺、天池寺扼四方朝山大道，称“四大丛林”，也同时被敕封，是为梵净山“一大正殿、四大皇庵”。其他六殿分布于正殿承恩寺左右，拱护正殿，世称“六大脚庵”。此次敕封的寺庙大都带有“天”或“恩”字样，表示“明朝天子”的“浩荡皇恩”。妙玄和尚被敕为钦命僧，尊为重开山场之祖。他住持金顶正殿承恩寺，统辖全山朝拜事宜，续传梵净灯火。《敕赐碑》立于通明殿旁，成为梵净山“镇山之碑”。

此次重建，使梵净山形成了“一大正殿、四大皇庵、六大脚庵，环山四大古寺”的格局。各寺厘定寺产，招纳僧户，修藏经塔。梵净山因惠沾皇恩，遂名震宇内，香火盛极一时。“尽自开辟迄今，海内信奉而奔趋，不啻若云而若水，王公大人之钦谒，恒见月异而日新”，“所谓古梵净鼎而新焉”（《敕赐碑》）。此间，诗人张简臣作《登尖岩望梵净山》，以“邈尔嵩华泰岱千万重”句赞梵净山雄奇；喻政《登梵净山》，则以“古殿灯燃长白昼，危楼钟动欲黄昏”志其朝拜之盛。

第三次重建

清初，梵净山成为抗清志士逃禅隐居之地。浙江诗人谢国梗抗清失败后便隐居于此，他自号“天台逸人”。（道光）《印江县志》载他：“爱梵净山，居焉……印人多就学焉，年九十余卒”。

清康熙年间，梵净山重新敕封并重建，并将“天”、“恩”字号寺庙改为“国”、“恩”字号，以示“天朝上国”的“仁慈恩典”。皇庵天池寺被敕名为“护国寺”，成为梵净山最大寺庙。梵净山佛教重新鼎盛，与西南佛教名山峨眉山、鸡足山成三足鼎立之势。世人争相朝觐，远至川蜀、湖广、江浙。每朝山，金顶正殿承恩寺人流如潮，山民在此卖食、占卜、出售药材，宛若市井，故承恩寺附近被称为“老街”。（康熙）陈鼎《黔游记》云：“梵净山（金顶），高数千仞，有古刹六，春日进香者，日以千计。”（雍正）《新路观音殿碑记》云：“梵净山，自我朝敕封以来，尤称黔州之佳境也”。徐言《梵净山记》云：“揆溯有明迄今数百年，朝谒者呼声震天，靡有止息……每朝山，旦暮香风飘渺，散满下界里许……三郡朝谒者岁如蚁聚，即邻省西蜀、湖南亦络绎不绝。”《金顶摩崖》载康熙年间李光春携妻陈氏同朝山十五年事，以及湘人“楚南迢递肯相谒，也是前身有此缘”纪游诗等。乾隆年间，印江知县、名剧《歧路花》作者李海观（今河南省人）“乙丑秋（1769），邑大旱，海观步祷滴水岩，雨立沛，百姓设筵迎劳……欢如也”。

康乾之世，梵净山除扩建明代“一大正殿、四大皇庵”，另将“六大脚庵”增建至“四十八大脚庵”，主要有：白云寺、太平寺、钟灵寺、坝梅寺、回香寺、朝阳寺、香山寺、镇江寺、洞德寺、兴隆寺、印落寺、罗将寺、明月寺、大佛寺、弥陀寺、飞缘寺、九龙寺、举贤寺、法华庵、观音殿、天王殿、接引殿等。其中，太平寺、坝梅寺、回香寺、钟灵寺闻名遐迩迩。太平寺，清初思南府副总兵杨光谦、印江乡贤杨国彦募建。太平寺与皇庵天庆寺同扼北朝山道，寺宇占地900余平米。著名高僧深持和尚、天隐道崇（临济33世）先后主持，传明末高僧破山大师之临济宗之法脉。坝梅寺，扼南路朝山大道，康熙15年（1676）扩建，该寺也传临济宗法脉，因有坝溪、梅溪两河谷地带大量寺田，收谷颇多，世有“坝梅寺谷子”之称，。此外，西路的钟灵寺、东路的回香寺，香火也极旺盛。

第四次重建

嘉庆元年（1795），松桃苗民首领石柳邓与湘西吴八月进行“乾嘉起义”，松桃义军开辟红石梁至梵净山道路，据险周旋。石柳邓死后，义军余部在梵净山地区坚持达12年之久。道光间，梵净山第四次重建：改接引殿为天恩寺（1822），改通明殿为报恩寺（1832），要求僧众上报天恩、国恩，下报父母之恩。又扩建孝慈寺（1832），重塑金顶弥勒、观音铜佛像等。此次重建后，梵净山佛教恢复兴盛。道光17年（1837）《松桃厅志》云：“每岁夏间，朝礼者远近几万余人，川楚之民咸在焉。”道光21年（1841）《思南府续志》云：“六月中，远近男妇烧香顶礼者不下万人。”在此期间，曾于鸦片战争中在广州率军抗击英军的湖广提督、果勇侯杨芳（今贵州松桃县人），也多次登山览胜。

第五次重建

咸丰5年（1855），贵州爆发“咸同大起义”。铜仁“红号军”首领赵子隆打出“真主出生，弥勒降生”口号，在梵净山三角庄建立根据地，达一万之众，与思南荆竹园“白号军”联成一气，屡次攻破附近州县。咸丰帝饬令川、黔、湘三路清军“痛加歼洗”。同治9年（1870），三角庄根据地陷落，红号军全军覆没。

光绪元年（1875），太平天国军余部刘胜乘朝山之机，率20余人假扮清军，持洋枪人入山，自号“黑地大王”，赶杀僧尼，四出劫掠。光绪5年（1880），梵净山环山五属团练合编为“松桃协左营练军”，新任贵州巡抚岑毓英亲往率军督剿，在梵净山隆参和尚，以及印江生员廖凌霄、武举吕嘉会向导下，次年（1881）肃清刘胜。

镇压红号军及刘胜后，梵净山遭到严重破坏，满目疮痍。“寺院及诸菩萨俱为灰烬，尔时僧众风散云流”（《重修朝阳寺碑》）。“环山居民遭此劫杀，杀绝者不下七百户，杀葬者何此四千余命”（《镇国寺碑记》）。为加强防范，巡抚岑毓英奏请于皇庵护国寺建“都司衙门”，称“护国营署”，统领“松桃协练军”分驻环山八汛，对梵净山实行长达30年的军管。粤人吴月楼为镇军，“镇守此山，号令森严，军民畏服”（田宗润《诗会集韵·序》）。清政府又移铜仁县于大江口，控制铜仁上关码头（后改为江口县）。移思南府安化县于大堡，扼守西朝山大道（后改为德江县）。“两县一都司”的设立与调整，有效防止祸乱再起，保证了梵净山正常的朝拜活动。

自光绪6年（1881）起，在严密军管下，岑毓英令隆参和尚主持重建梵净。“于是重新募化，依旧修建。创修镇国、水源、明珠等寺，复修回香坪、明镜山各庵，新开老金顶，整新金顶，九皇洞各殿。斯时庙宇辉煌，神像皎洁，较以前尤甚，信善男妇，朝拜士民，比上年更多。”皇庵承恩寺重修一新，院墙侧门石刻对联云：“烽烟六载平凶曜，香火万家奉福星。”寺内供奉云贵总督岑毓英“长生福禄牌位”一方。光绪11年（1885），全山又开斋放戒，众僧公举隆参为方丈。隆参是为梵净山最著名的高僧之一。他主持梵净山30余年，直到民国初年。

至光绪22年（1896）前后，梵净山第五次重建结束，此时，全山梵宇相望，佛像威严。全山诸寺以皇庵护国寺最为壮观，其旁建都司衙门，增建校场、武庙、先祠、岑公祠等。护国寺号令全山，信众功德俱纳于护国寺，世有“护国寺金子”之称。护国寺旁土地平旷，群峰环绕，世人乐居，衍为村落。新建各寺以水源寺尤为闻名，该寺收容战后无家可归之女子入寺为尼，故世有“水源寺女子”之称。此次重建，已逾康乾之盛。（光绪）《铜仁府志》载梵净山朝拜盛况云：“佞佛者朝谒名山，号称进香，往往结党成群，携老扶幼……或百人，或数十人为一队，导之以旗，每人背黄袱，呜呜唱佛歌，前呼后应，举队若狂。”印江诗人田宗润《朝山客》云：“为名为利为长生，许愿香客结队行。一步一声山谷应，南无声杂本鱼声。”四川酉阳州刘华里刻对联于金顶石壁云：“到此间来来往往灭了许多奸雄；由是路口口声声念不尽的南无。”

弥勒菩萨道场

明清以来，弥勒与梵净山的传说在当地民间广为流传，古人在新金顶颠峰之上建释迦、弥勒两殿，作为梵净山佛教的最高象征。明代《敕赐碑》中，对弥勒与梵净山作专门记载，并称梵净山是“无边法界，极乐天宫”。明万历、清康熙年间，两次敕封梵净山，要求官府保护梵净山“一大正殿、四大皇庵、48大脚庵”，清末又设“都司衙门”加以保护。

梵净山弥勒道场有神奇的自然景观相印证。在新、老金顶附近，常常可以看见奇妙的“佛光”和“幻影”，古人认为“佛光”和“幻影”就是“弥勒显像”，莫不虔诚跪拜。此外，从西路朝山古道的“拜佛台”远看，梵净山就呈现出三座弥勒像并列的景象：老金顶是弥勒坐像，新金顶是金猴朝拜弥勒像，三大主峰相连则是长达万米的弥勒卧像。贵州已故著名作家张克先生在梵净山采风时，从百余里外的印江县弥陀寺遥望梵净山，同样也发现金顶是一尊巨大的弥勒像。

有鉴于此，贵州佛教协会会长慧海老和尚重新认定梵净山为弥勒道场。国家宗教局副局长齐小飞、中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师亲临梵净山。他们对梵净山在中国佛教史上的地位给予充分肯定。学诚法师再次肯定梵净山“中国第五大佛教名山”，并亲题“梵净山弥勒菩萨道场”碑名。该碑立于印江护国寺，与该寺新出土的十余尊明代佛像同为“镇山之宝”。

主要景点

梵净山国家级自然保护区、国际生物圈成员、亚热带最完整的生物体系，栖息着黔金丝猴、珙桐、紫薇等珍稀动植物；是黄河以南地区10多亿年古老的地质台地；是天下众名岳之宗佛教圣地、全国五大佛教名山之弥勒菩萨道场。

1、棉絮岭

西上梵净山的汽车终点站、西线徒步起点，海拔2000米，正前方新金顶、老金顶、凤凰山一览无余。

在此可以看到梵净山一大奇观——万米睡佛、又为佛中佛，佛头三个、座佛两尊，寓意“五福临门”，且长达万米，为世界之最，极像大肚弥勒，千百年来当地百姓把梵净山称作“大佛山”，山即是一尊佛、佛即是一座山。

2、赐敕碑

明万历四十六年（1618年）奉神宗皇帝圣旨而建，当时的户部郎中李芝彦撰写，对梵净山的地理位置、山形地貌、名胜古迹、历史传说、佛教兴衰等都作了记载。碑文写到梵净山是“古佛道场”，是“天下众名岳之宗”，是“上之穹隆接天、下之厚重住地”、“崔巍不减五岳、灵异足播千秋”，是名震南京、北京，倾动十三地方行省，吸引王公大臣、黎民百姓纷纷涌来朝拜的“极乐天宫”，为贵州省重点文物保护单位。

3、红云金顶

山峰直立高达百米，上半部一分为二，由天桥连接两端。两边各建有一庙，一边供奉释迦佛、一边供奉弥勒佛。红云瑞气常绕四周，人称红云金顶，谐“鸿运金顶”。状若飞天游龙，又似佛手二指禅，更像人类的生命图腾。根据其形而又称“天下第一峰”。

攀铁索而上，四面悬崖峭壁、一路古庙摩崖，主要有明万历元年的《道院》、清康熙52年的《天桥功德碑》等。中途经过灵官殿、龙头石，到达观音洞。观音洞是绝壁上的一处石穴，依山悬空建成石屋，石屋下面是万丈深谷，供奉观音菩萨。观音洞又叫做“打儿洞”，传说长期未生育子女的善男信女向金顶磕三个响头，再带一小石头丢入金顶半腰这个洞中，必得佛赐子女并健康成长。观音洞外面凭空伸出一块石头—报恩石，上刻有“无德不报”四个大字。从观音洞往上为“金刀峡”“一线天”。峭壁上有一天然泉眼“定心水”。

4、黔山第一石

西线上梵净山,到达山顶草甸层后，立于山头的一尊奇石，像赞美人而伸出的大拇指：你是第一！。据说清朝大书法家严寅亮（书写颐和园匾额）书写“黔山第一”也来自它的灵感！

5、万米睡佛

仰卧在梵净山顶，长达万米，为世界之最。千百年来，各地百姓把梵净山当作大佛朝拜，山即一座佛，佛即一座山。

6、九皇洞

位于梵净老山之下，洞口石墙依石壁而建的九皇洞由石门入门，见一方整齐的在天井，尔后伸入洞内。扉崖的石墙上，刻有“洞天福地”四个大字，笔锋隽秀。据说这里是明朝万历皇帝的李皇娘修行的地方。

7、金刀峡

两侧壁立的石壁上，曾开凿有石梯，并有数十处凹穴和铁索链条，便利于登峰者依附攀登。在老金顶下现存有两块禁山碑。碑高1米，宽0.5米，清代道光十二年(公元1832年)十二月由巡抚部院、按察使兼管驿传事麟庆、贵州布政司按察使李文耕为严禁砍伐山林、开窑烧炭以培护风水而立。

民族民俗

在梵净山麓，居住着土家族、苗族、侗族、汉族、羌等各族人民。在这里，可以领略到多姿多彩的民族风情，体悟到梵净山区丰富深邃的人文文化。其中最值得称道的是书法艺术。

动植物资源

梵净山植物类型多样, 森林是梵净山区生态系统的主体，森林资源是其生物资源的核心。它既是生态系统的第一性生产者，又是能量流动与物质循环的枢纽；同时因其特殊的层次结构，形成了动物、微生物赖以生存的栖息环境地。森林类型划分原生性的栲树林、青冈栎林、珙桐林、黄杨林、高山柏林等以及次生性的响叶杨木、桦木林、枫香林、枫杨林、马尾松林、毛竹林等44个森林类型。在梵净山自然保护区内森林覆盖率在80%以上，森林活立木蓄积为3378000立方米。植物物种多样性在梵净山自然保护区，据不完全统计，植物种类有277科、795属、1955种，其中，裸子植物有6科14属19种，占全国种类数的9.5%，种子植物144科460属1155种，占全国种类数的4.6%；苔藓类50科127属245种，占全国种类数的11.1%；蕨类38科85属183种，占全国种类数的7.0%，大型真菌45科123属372种，占全国真菌数的4.7%。植物区系分比较复杂，是一个相当丰富和相当古老的温带、亚热带的植物区系。

动物种类的多样, 梵净山区拥有东洋界的华中、华南和西南三个区系成分的动物。梵净山自然保护区已初步记录在案的动物有800多种，其中兽类8目23科68种，占全国种类数的13.6%，鸟类16目39科191种，占全国的6.2%；爬行类3目9科41种，占全国的10.9%；两栖类2目8科34种，占全国的12.2%；鱼类4目9科48种，陆栖寡毛类2科21种；昆虫18目，目前已知400多种，尚有不断的新属新种报道。除此之外，梵净山尚有众多低等动物、无脊椎动物类群的研究还未涉及。梵净山有脊椎动物有382种，其中受国家保护的野生动物有黔金丝猴、熊猴、猕猴、云豹、林麝、毛冠鹿、苏门羚、穿山甲、鸳鸯、红腹角锥、红腹锦鸡、白冠长尾雉和大鲵等14种。其中最珍贵、最具科学价值的是黔金丝猴，是黔金丝猴的唯一分布区。

景区概况

地理位置：贵州省铜仁市(东门在江口县，西门在印江县)

代表性景点：红云金顶、蘑菇石、穿云索道

旅游旺季：3月1日-11月31日

旅游淡季：12月1日-次年2月底观光车20元/人往返，索道140元人往返

天气及穿搭

4月20℃左右，5月22℃左右

春季山上早晚气温较低，中午气温会有所回升。高处不胜寒，山顶比山脚低十度左右加上春季山上天气多变，遇上雨天山上气温下降地很快。因此可以在打底衫+薄外套的基础上，带上一件轻薄款羽绒服上山，随时增减衣服。

日游路线

梵净山有2个山门：东门和西门，管理互不相通，沿途风景也不同。东门离铜仁市区较近，在江口县的黑湾河山门，比较方便到达且能坐缆车，单程70元，初次来建议东门。从梵净山东门 (江口县)上下山，游览完全山景点，约需5-6小时，具体时间根据大家个人体力和游览节奏有所不同。

西门在印江县的护国寺山门，山势缓和，无缆车，要走8000级台阶，费时费腿，徒步爱好者可选。整体更推荐东门路线!西门进出上下山全程约需9小时。

西进东出或东进西出，上下山会程约需8小时旺季索道排队时间长，一定要早上进。

风景特色

东线：视野开阔，可体验穿云而上的鸟瞰视角

西线：景色清幽，可近距离观察山间一草一木

适合人群

东线：适合时间和体力不充裕，想体验穿云索道，轻松打卡山顶网红景点的小伙伴

西线：适合自驾(划重点，一定要有车，原因后面会讲到) ，时间和体力充裕，喜欢深度游的小伙伴

东门上下：万宝岩索道下站-木栈道-蘑菇石区域(九皇洞、万卷书老鹰岩、观日台等)-老金顶-游步道(僧塔)/(或拜佛台-赐碑-科普长廊)-承恩寺-普渡广场-红云金顶-普渡广场 (可由此进入杜鹃长廊、观凤台)-天街-净心池-万宝岩观景台-乘索道下山。

西门上山东门下山:棉絮岭-黑巷子-金刀峡-太子石-拜佛台-敕赐碑九皇洞-老金顶-蘑菇石区域-游步道(僧塔)/(或赐碑、科普长廊)-承恩寺-普渡广场-红云金顶--普渡广场-天街-净心池-万宝岩观景台-乘索道下山。

门票预约

门票+观光车：线上提前预约!

渠道推荐：梵净山景区GZH、梵净山生态旅游区GZH、一码游贵州GZH

价格：成人120 (包含景区大门票、往返观光车)60岁以上老人20 (包含景区大门票、往返观光车)1.4米以上14岁以下儿童20 (包含景区大门票、往返观光车)14-17岁未成年70(包含景区大门票、往返观光车)港澳台及境外人员120 (包含景区大门票、往返观光车)购票有疑问可咨询 (景区客服)

索道票：东山门才有索道(线上线下均可购买)线上--梵净山景区公众号、梵净山生态旅游区公众号、其他OTA

线下：索道站售票窗口

价格：单程(上行)70单程(下行) 70·往返(上下行)140免票:1.1米以下身高免票，其余所有游客都是全票，不分年龄。港澳台以及外国游客可到索道站窗口购买非实名纸票购票有疑问可咨询 (索道客服)

门票预约

门票半价活动:

2023年4月28日之前，门票减半，通过“一码游贵州”预约梵净山景区五折门票，五折门票每天限量500张偷偷告诉大家一个提高成功率的方法，每天上午7点预约三天之后的门票，抢到半价票的概率更高哦~春季天气多变，天气恶劣会闭园，出发之前致电景区问下情况再出发。

交通指南

景区东门(主要进山入口)位于铜仁市江口县，徒步走西门高铁:铜仁站/铜仁南站，其中铜仁站距离最近，距梵净山约1.5小时车程;去东门(江口县)，铜仁站出站后对面的铜仁旅游客运站坐大巴到达江口县(￥25)，到达江口客运站之后再转乘前往梵净山东门的公交车(车程约40分钟，半小时一班)/大巴车 (每天只有三趟比较早);如需去西门(印江县)，可在铜仁客运站乘坐到印江的大巴车，在印江县客运站换成到梵净山景区西门公交车，江口-印江约需1.5小时车程;

机场:铜仁凤凰机场，可在机场包车/乘坐旅游专线抵达梵净山/江口县自驾可根据实际情况，导航到江口县或梵净山景区均可。

自驾：导航贵州省- 铜仁市- 江县- 梵净山风景区/梵净山游客中心/梵净山景区1号停车场（车位数618个）。

行李寄存

地点：游客中心14号窗口

收费：背包及其他:长+宽+高129cm以下15/件;129cm以上20/件，拉杆式背包20/件;拉杆箱22寸以上25/个

寄存时间：旺季08:00-19:00;淡季08:00-18:00实际情况可能会有所调整，建议提前拨打景区电话咨询，以实时信息为准。

住宿指南

住江口：住在县城中，吃住娱乐相对便利，有直达梵净山景区的公交车，车程约40分钟。

住云舍：云舍位于江口县城和梵净山景区的中间位置，是土家特色村村内有特色的民宿和餐饮，可在路边拦到景区的公交车，部分民宿提供景区接送服务;云舍距梵净山约20分钟车程;住侗寨：侗寨是族特色村，靠近河边，旺季晚上有特色演出或篝火晚会，据景区约10分钟车程，可在路边拦公交车，也可让民宿老板接送。

住梵净山景区外商业街：有特色民宿和餐饮小吃街，据景区和河边都很近，可步行到景区。

美食及特产

美食打卡：社饭(春季必尝) 、米虾 (米豆腐) 、渣辣面、锅杷粉、花甜杷、德江板鸭、糖麻圆、卤鸭、羊肉粉、油杷杷、糖醋芝麻冰凉粉等